EL NUEVO PROYECTO PERSONAL DE VIDA MILITANTE.

COMISIÓN DIOCESANA DE LA HOAC.

Responsabilidad de Animación de la fe.

(Asamblea Diocesana, Plasencia 11 de Mayo 2011)

EL NUEVO PROYECTO PERSONAL DE VIDA MILITANTE.

Explicación.

INTRODUCCIÓN.

+ Estamos asistiendo a un cambio de civilización.

+ Interiorizado por nosotros.

+ Hemos ido realizando distintos "planes de formación".

+ Con una dinámica que parte de la realidad del hombre y de la cultura actual.

+ Nos exige actualizar conscientemente los fundamentos de nuestra identidad:

• Yo

• Mi fe

• La Iglesia

• El Reino

• El proyecto humano.

  
  

1°.- LA REFORMULACIÓN DE LOS PLANES DE FORMACIÓN.

+ Dos opciones que tenemos en la vida: ANDAR o NADAR.

- Tienen cinco letras.

-Tienen las mismas letras.

-De las cinco, tres permanecen en la misma posición.

-Sólo dos letras del "principio" cambian de posición.

-Pero es suficiente con que una de las dos lo haga para cambiar la actividad.

-Este cambio, casi imperceptible es suficiente para generar una vida nueva.

• Sustituyendo los Planes de Actividades por los Planes de Trabajo.

2°.- LA NUEVA PLANTILLA DEL PPVM.

+¿Por qué una plantilla con tantos cuadros?

-Hay que tomar conciencia de todas las dimensiones y necesidades de nuestra existencia.

-Tenemos que cultivarlas de una manera consciente sin dejar que otros las cultiven por nosotros.

-Si somos nosotros los que asumimos la responsabilidad, podremos

estar seguros de que estamos andando o en el camino para andar.

+ ¿Cuál es el punto de inicio de la plantilla?

- Es Jesucristo en un doble sentido:

- a.- Nos ha revelado que pertenecemos a El, como el Resucitado y esto supone que pertenecemos a Dios, a los empobrecidos y a la Iglesia.

• b.- Necesitamos estar vinculados a Él para vivir esta pertenencia.

+En la plantilla que hemos estado utilizando solo se hablaba de dimensiones. ¿Por qué en esta hablamos de necesidades y dimensiones?

- 'Nuestra naturaleza está dotada de necesidades cuya finalidad es que podamos llegar a ser lo que estamos llamados a ser, si libremente lo decidimos. Son, por ello, fuerzas transformadoras, caminos de conversión y humanización.

- Somos, por tanto, actores y protagonistas que participamos en todo el proceso.

- No proceden de nuestra voluntad, nos vienen dadas. De nosotros depende si la satisfacemos o no y cómo.

- Antes, si no las satisfacíamos nosotros no se satisfacían. Ahora si no lo hacemos nosotros, otros lo hacen por nosotros y logran hacer de nosotros unas personas y seres humanos distinto al que deseamos ser.

- Pero, sobre todo también porque en la plantilla anterior, sin pretenderlo, separaba la espiritualidad del resto de dimensiones de la existencia y no contemplaba la relación.

+ Por qué necesidades materiales, culturales y espirituales?

- Rovirosa descubrió que la naturaleza humana se compone de cuerpo, alma y gracia. Al cuerpo, corresponden las materiales, las culturales al alma y las espirituales a la gracia.

- Estas tres necesidades puedo tenerlas o no. De hecho hay muchas personas que no las tienen. Somos CRISTIANOS: NECESITO tenerlas, poner los medios para tenerlas. Y si las tengo, NECESITO cultivarlas, poner los medios para satisfacerlas hasta que se conviertan en hábitos en mi vida.

+ Por qué las dimensiones personal, eclesial, familiar, sociopolítico y laboral creativa ?

- Porque es toda la existencia la que se construye y se tiene que manifestar como cristiana, no sólo una parte.

- Ahí están las dimensiones de nuestra existencia.

+ Qué abarca cada una de estas dimensiones?

Dimensión personal: Crear las condiciones espirituales, culturales y materiales para vivir la pertenencia a Dios, a los empobrecidos y a la Iglesia, en el mundo obrero y en el trabajo.

Dimensión eclesial: Crear las condiciones para vivir como miembro de la comunidad de seguidores del Resucitado. Es la dimensión fundamental y matriz de la identidad cristiana.

Dimensión familiar. Crear ámbito de vida nueva, donde las relaciones de comunión y gratuidad se ponen al servicio de todos los miembros para su desarrollo integral y la familia al servicio de los empobrecidos de la Iglesia y de Dios.

Dimensión político social: Crear esas condiciones para dar sentido cristiano a la parcela de la realidad concreta en la que Dios me ha colocado y vocacionado.

Dimensión laboral creativa: Esta es novedosa. Es muy importante. Estamos en una situación en la que el tiempo de trabajo tiende a ocuparlo todo. Y así la vida se divide en tres tiempos: producir, consumir y gozar-descansar. Y la vida es mucho más. "Laboral" es dar vida, el trabajo es más que producir. Y "creativa" en contraposición al trabajo monótono y como invitación a desarrollar la vocación personal al servicio de los demás.

+ ¿Qué va entonces en cada cuadro?

Lo que cada uno necesite atendiendo a las siguientes claves:

- El PPVM que ya tenemos

- Las llamadas que recibimos del Plan de Formación,. De la oración, de la realidad, de nuestro proyecto evangelizador, del sector..

-Las llamadas que recibimos del Equipo, de la HOAC y de la Iglesia.

+ ¿Cómo hacerlo?

- Dimensión Personal: En lo espiritual, en lo cultural y en lo material

- Dimensión Eclesial: En lo espiritual, en lo cultural y en lo material.

- Dimensión Familiar: En lo espiritual, en lo cultural y en lo material.

- Dimensión Político social: espiritual, en o cultural y en lo material.

- Dimensión laboral creativa: espiritual, en lo cultural y en lo material.

TU VOTAS TU DECIDES

El próximo domingo 22M son las elecciones municipales y autonómicas. Por ello, en el último número de nuestra revista analizamos algunas cuestiones relacionadas con las mismas. No olvidemos que los jóvenes están protagonizando, en los días previos, protestas y reivindicaciones exigiendo una verdadera democracia y mostrando su indignacion ante la actual situación económica y política.

(1) ¿Qué se vota en estas elecciones? ¿a quién se vota? ¿Dónde se vota?

El domingo 22 de mayo de 2011, trece de las diecisiete comunidades autónomas españolas celebrarán elecciones autonómicas. De acuerdo con la Ley Orgánica del Régimen Electoral General (LOREG), el 29 de marzo se publicaron los Decretos que convocaron las elecciones a las Cortes de Aragón, a la Junta General del Principado de Asturias, al Parlamento de las Islas Baleares, al Parlamento de Canarias, al Parlamento de Cantabria, a las Cortes de Castilla-La Mancha, a las Cortes de Castilla y León, a la Asamblea de Extremadura, a la Asamblea de Madrid, a la Asamblea Regional de Murcia, al Parlamento de Navarra, al Parlamento de La Rioja y a las Cortes Valencianas.

Solo Andalucía, Cataluña, Galicia y el País Vasco no celebrarán elecciones a sus parlamentos autonómicos este año. Esto es debido a que estas comunidades ya celebraron elecciones en marzo de 2008 (Andalucía), marzo de 2009 (Galicia y País Vasco) y noviembre de 2010 (Cataluña) y aún no han agotado los cuatro años de su legislatura.

Por otra parte, también el 22 de mayo, se celebrarán elecciones a los ayuntamientos de los más de ocho mil municipios que existen en el país (elecciones municipales); a las asambleas de Ceuta y Melilla; a las Juntas Generales del País Vasco; a los Cabildos Insulares canarios; a los Consejos Insulares de Baleares; al Consejo General de Arán; y a los concejos de Navarra.

(2)¿Cómo manifestar el inconformismo? Diferencia entre voto en blanco y no votar.

El inconformismo político de muchos ciudadanos que protestan en la barra del bar por la subida de los precios, por lo cara que esta la vivienda, de porque si o porque no han hecho un parque aquí o allá, y después cuando llega el día de las elecciones se van al campo sin ir a votar, para los jóvenes comprometidos no es una alternativa válida.

Tampoco la de aquellos jóvenes que salen a la calle a reivindicar cientos de cosas y que después el día de las elecciones, se quedan durmiendo la mona en casa.

Estas afirmaciones tan rotundas tienen una explicación y se basan en argumentos sólidos y validos. El que no está de acuerdo con alguna decisión política tiene la responsabilidad de hacerse oír, de quejarse públicamente y de mostrar el día de las elecciones su opción política o simplemente votar en blanco.

Después de este argumento se armará el escándalo en cualquier grupo de amigos, habitualmente mal informados sobre este asunto, ya que se defiende el error de decir que el voto en blanco va para el partido que saque más votos. Y esto es MENTIRA.

El voto en blanco es la forma de protesta “oficialmente” aceptada en la mayoría de las naciones que tienen sistemas de gobiernos democráticos (o al menos aparentemente democráticos).

El voto en blanco se contabiliza como voto válido pero no entra en consideración en el reparto de escaños. No obstante, al ser contabilizado como válido sí se tiene en cuenta a la hora de establecer la barrera del 3%, porcentaje a partir del cual las formaciones políticas pueden entrar en juego a la hora de optar a un puesto en el Congreso de los Diputados.

Las abstenciones (el no votar), puede dar a lugar a teorías y puede ser por muchas razones (me quedo dormido, paso de política, prefiero ir a la playa ese día, etc.… y los partidos políticos no barajan la posibilidad de que sea por descontento mayoritario. No votar es renunciar a un derecho, a lo que defendieron y pedían nuestros padres tras la dictadura. En cambio un voto en blanco, solo tiene una teoría: No estoy de acuerdo con ningún partido.

Estamos convencidos de que el mero hecho de la abstención no les preocupa en el fondo, sin embargo un NO activo que lucha a diario, en las calles, en las casas, en los centros de enseñanza, en los puestos de trabajo...., les acojona.

(3) Bipartidismo en España

Un sistema bipartidista es un sistema de partidos políticos que favorece la aparición de dos coaliciones políticas (por lo general antagónicas en el espectro político pero que no suponen cambios radicales en el rumbo económico o político de un país) para generar una exclusión o una discriminación positiva de minorías políticas, sucediendo en todas las elecciones que uno de ellos alcanza el gobierno de la nación y el otro ocupa el segundo lugar en las preferencias de voto, pasando a ser la oposición oficial al gobierno. Sus defensores argumentan que genera una estabilidad política al excluir sectores extremistas que podrían alcanzar una representación parlamentaria o presidencial. Por el contrario, sus detractores argumentan que el hecho de que excluye a estas minorías es antidemocrático.

Esta situación suele conllevar que esos dos partidos acaparen (además de la representación) casi en exclusiva la atención de los medios y de la opinión pública, pasando el resto de partidos algo desapercibidos de cara al grueso de la población. Sobre el sistema bipartidista existen grados. Siendo algunos sistemas políticos más bipartidistas que otros. En general la mayor parte de los sistemas lo favorecen en cierta medida aunque algunos están diseñados de forma bipartidista ya de raíz.

España es un país que favorece sin ningún lugar a dudas esta situación con una ley electoral (Sistema de Sistema D'Hondt) que deja fuera a una gran parte de los partidos que concurren a las elecciones y favorece en escaños a partidos nacionalistas presentes solo en las comunidades con más fuerza (País Vasco y Catalunya) y a los partidos mayoritarios (PSOE y PP).

(4) La importancia de ir a votar ese día.

Por tanto después de haber analizado todas las peculiaridades de las próximas elecciones municipales y autonómicas y de haber aclarado algunos conceptos clave, podemos considerar este día como importante para los jóvenes y en general para todos los ciudadanos.

En estas elecciones se eligen a nuestros representantes más cercanos, a los responsables de las reformas y no reformas de nuestra ciudad y los que gestionaran el bien de la mayoría.

Desde la JOC creemos que hay que optar por modelos políticos cercanos a la persona, que anteponga los derechos de los ciudadanos al capital. Modelos políticos que opten por una defensa real de los servicios públicos de la ciudad (transporte, sanidad, recogida de basura, limpieza), unos servicios que no deben estar a merced de la situación económica.

Como jóvenes que trabajamos la campaña de consumo, hay que optar por modelos políticos que tengan como prioridad la defensa del medio ambiente ante la barbarie especuladora de la vivienda. Como trabajadores hemos de optar por representantes sensatos que utilicen el dinero de los ciudadanos de una forma transparente, honesta, responsable y que defiendan los problemas de la clase obrera.

Y como ciudadanos tenemos la responsabilidad de elegir representantes que faciliten la participación ciudadana en todos los espacios de la ciudad. Pero la mayor responsabilidad que tenemos es la de salir a la calle a defender los derechos de los más desfavorecidos, y a protestar públicamente, en la calle, en los centros de trabajo, de estudio, etc cuando se esté cerciorando alguno de los derechos y de las libertades laborales y ciudadanas.

Comencemos nosotros por ser responsables con las urnas, y después exijámoselo a ellos.

http://www.joc.es/web/index.php?option=com_k2&view=item&id=140:tú-votas-tú-decides

Elecciones, ¿para qué?

22 de mayo: ¿elecciones, para que?

"Para reaccionar como seres humanos,

para oponernos a la destrucción

de la naturaleza humana"

04 MAYO 2011 | POR OLGA

Todos estamos convocados para elegir a nuestros representantes en los municipios y en la mayoría de las comunidades autónomas. Convocatoria que nos llega cuando la imagen de los partidos políticos y los políticos es una fuente inagotable de corrupción, de incumplimiento de las promesas electorales, de afloramiento de lo más bajo y ruin que hay en el proceder humano. Sorprende y angustia que ante las acusaciones de corrupción que se lanzan unos a otros, la respuesta sea «y vosotros más», como si la corrupción ajena justificara la propia. Y debería hacernos reflexionar que, según el barómetro del CIS del pasado febrero, la clase política y los partidos políticos sean el tercer problema para los ciudadanos, precedido sólo por la crisis económica y el paro.

Esta visión no sería completa si no caemos en la cuenta de que en la decisión electoral de los ciudadanos se ha instalado un proceder perverso: los corruptos vuelven a ser elegidos abrumadoramente, como si recibieran un premio por su corrupción.

En este contexto nos llaman a votar y en este contexto nos preguntamos: ¿para qué? Nuestra respuesta es que hay que participar y votar.

Estamos convencidos de que no tenemos conciencia del momento histórico que estamos viviendo. La historia se referirá a él como la era del triunfo del mercado, como el proceso en que todo fue sometido a la racionalidad del mercado. La racionalidad del mercado consiste en dos cosas: una, todo se puede comprar y vender. Dos, todo tiene un solo objetivo: la eficiencia económica. Y se está construyendo siguiendo distintas fases.

En la primera, se ha convencido a los Gobiernos de que era necesario eliminar todo control sobre la actividad económica. El resultado ha sido la mayor crisis económica de la historia; los culpables: el poder financiero y los Gobiernos.

En la segunda, han uniformado el quehacer político de los Gobiernos haciendo desaparecer las diferencias entre los distintos proyectos políticos. El resultado ha sido la entrega al mercado de los sindicatos y de la clase obrera convenientemente atada y amordaza; los recortes sociales, la privatización de servicios básicos y la disminución progresiva del Estado del Bienestar. Los culpables: el poder político, los Gobiernos.

En la tercera, que es en la que estamos, se pretende romper definitivamente la confianza entre los ciudadanos, la política y los políticos; lograr la desafección total entre los ciudadanos y la política. Angustia y acongoja que, según el mismo barómetro y sorprendentemente, la corrupción y el fraude sólo es un problema para el 3%, y la crisis de valores para el 2,5%. Es decir, para nadie.

El resultado es el sometimiento de todo al mercado: economía frente a mercado; política frente a mercado; individuo frente a mercado en aras de una eficiencia económica que, se olvidan de señalar, es sólo para unos pocos; que condena al hambre a miles de millones de seres humanos; que ha destrozado el planeta; que, cada vez más, necesita de conflictos bélicos permanentes para mantenerse, y que precisa destruir todo vestigio moral, ético y religioso que pueda suponer una limitación para la hegemonía del mercado. Todo esto supone una nueva concepción, del mundo y del hombre, profundamente materialista, amoral, economicista, perversa y antihumana. Esta concepción es uno de los principales problemas que tenemos la Iglesia para que el Evangelio sea tenido en cuenta como propuesta de vida plena y definitiva.

La respuesta a la pregunta «¿Elecciones, para qué?» es: para reaccionar como seres humanos, para oponernos a la destrucción de la naturaleza humana; para recuperar el sentido de la honradez, la moral y la ética; para construir un mundo en que los seres humanos podamos ser felices. La política, otra política, es el principal instrumento que tenemos para liberar a la economía, a la política y al hombre de la tiranía del mercado.

San Romero de América y la canonización desde los pobres

El 28 de abril del 2011 la opinión pública será testigo de un nuevo signo de surgimiento y de contradicción eclesial. Esta vez se trata de algo distinto. Esta Iniciativa surgida en la Iglesia de la Base nació en la región de habla alemana, pero es apoyada por una comunidad internacional en diversos países. No se trata de una Iniciativa promovida por profesores, pero conocidas teólogas/teólogos han manifestado su apoyo al suscribirla sumándose así a la Comunidad de los firmantes. Sus inicios se encuentran en católicos en pro de reformas, apoyados por Hermanas y Hermanos del movimiento ecuménico de todas las Iglesias. En su intención central no están los temas clásicos de reformas en las Iglesias históricas, por cierto ignorados durante décadas por sus autoridades, sino el tema de la justicia. Se trata de un obispo mártir católico que es venerado mundialmente por cristianas y cristianos de todas las confesiones, y cuya beatificación no ha sido aprobada en la “Ciudad Santa”, por tratarse de un proceso de muy altos costos unido. Pero a pesar de tratarse de Roma en esta Llamada no se exige absolutamente nada de la Jerarquía ni se espera ningún visto bueno de parte de ella.

Esta beatificación no necesita de „aprobaciones“ por parte de instancias superiores. En un texto sobre Romero se encuentra: “Aca en el noroeste brasileño le celebramos como santo y se le nombra en las letanías de los santos”. Una comunidad en la periferia de São Paulo lo ha nombrado como su Patrón y celebra cada 24 de Marzo su fiesta patronal.

Muchas de las Iniciativas que apoyan la Llamada Romero son parte del movimiento eclesial de base y de la red ecuménica.

Es el tiempo oportuno para redescubrir el Pacto de las Catacumbas[6], al que se comprometieron Obispos de los Pobres, como Don Helder Camara, durante el último Concilio. En todas las Iglesias los “Sucesores de los Apóstoles“ deben renunciar a sus vestimentas preciosas y a insignias de oro para testimoniar con ello el signo de ponerse al lado de los pobres de este mundo como seguidores de Jesús. Tenemos la certeza que estos actos de conversión abren las puertas a nuevos horizontes llenos de esperanza: para la búsqueda de Dios, para el ecumenismo en todas las Iglesias y en las cuestiones más urgentes en búsqueda de la renovación de la Iglesia. Existen estrechas relaciones entre un estilo sencillo de vida, la capacidad de reformas y el testimonio que debe dar la Iglesia.

Traducción al Español: fr. Joaquín Garay ofm [german publication: telepolis, 27.04.2011 - http://www.heise.de/tp/artikel/34/34625/1.html ]